Atha yogānuśāsanam

Growing up psychically commonly means growing a personality, an ‘I’. This personality is not our real self, it’s our ego which is the command center of the action for the majority of people. Our ego is like a kernel, a mental-emotional-neural package formed by all our former experiences and containing the instructions for how to live new situations – or how to survive them. The most crucial feature inside the kernel commands the rest. It means that usually our life is built around some emotional condition, a deep feeling constantly telling us either to get, to avoid, to protect or to hide something. It gives our life a meaning, but this meaning is shallow. It’s more about living a constant fight inside or outside of ourselves and trying to be the winner in it. When our actions are motivated by our problems, weaknesses or traumas, we go to the wrong direction all the time, i.e. towards more suffering. Instead of remaining a mentally-emotionally conditioned robot, we can start a new life, the creation of a new bright center that will subjugate the conditioned center. Yoga is about that.

In the Yoga Sutra‘s first chapter, Samadhi Pada, Patanjali tells what yoga is about. He illustrates the way to the state of Samadhi. In the second chapter, Sadhana Pada, he lists the means to minimize suffering and to attain the Samadhi state. This is possible via Ashtanga yoga, the yoga of eight limbs. The first two limbs, Yama and Niyama, are essential in building a balanced emotional and spiritual base. Often these two limbs are translated as the ethical precepts of yoga. Patanjali doesn’t call these things ethics or moral though. They are existential and universal laws about human nature. They state the results and consequences when we do or say something or think in some way. By understanding the wisdom of these laws and by integrating them into your life you create consciously a new, pure center. The steps taken on this path will gradually put the end to your suffering. This pureness of heart is love. Love that is all-pervasive, universal love, love for everything. In the beginning you consciously avoid taking yourself as the center of the world in any decision making. This is how the old egocentric patterns are replaced with new, healthier ones.

Sometimes people lose their interest in studying yoga or start to rebel when these “rules” and “limitations” are introduced. And sometimes they are more than welcome, because you can build a mentally controlled life without allowing any real change inside. Yama and Niyama are about working your way to a higher consciousness. Not limiting, restraining, but avoiding all egoistic reasoning and being constantly aware on what basis you make your choices. For me Yama and Niyama have been and still are a great way of studying myself, to understand myself as well on the mental level as on the emotional and pranic levels. Why do I draw the line at a specific point? Why can’t I reach my ideals? Or more precisely why can’t I be the incarnation of good? This constant research inside makes life such a beautiful and multifaceted adventure.

PAS À PAS

Devenir adulte, au sens général, veut dire avoir développé une personnalité, un ‘je’ et bien la connaître. Cette personnalité n’est pourtant pas notre vrai ‘je’, il s’agit de notre ego qui est le centre de commande pour la majorité des gens. Notre ego est comme un noyau à la fois mental, émotionnel et neural formé par toutes nos expériences vécues et contenant les instructions pour les situations à venir. Il y a en général un trait ou plusieurs qui dominent est qu’on appelle le caractère d’une personne. Le caractère n’est souvent qu’un conditionnement émotionnel qui se traduit en une urgence, soit d’avoir, d’éviter, de protéger ou bien de cacher quelque chose. De là, la raison de vivre – superficielle. Ce qui veut dire vivre dans une sorte de lutte constante et chercher des solutions pour en sortir vainqueur. Lorsque notre action est motivée par nos problèmes, nos faiblesses ou nos traumatismes, nous allons tout le temps dans une mauvaise direction, c’est-à-dire, nous créons plus de souffrance pour l’avenir. Au lieu de rester conditionné mentalement et émotionnellement, nous pouvons commencer une nouvelle vie par la création d’un centre pure qui va effacer le centre conditionné. C’est là que commence le yoga. 

Dans le premier chapitre de Yoga Sutra, Samadhi Pada, Patanjali nous clarifie ce que c’est que le yoga. Il nous décrit le chemin jusqu’à l’état de Samadhi. Dans le deuxième chapitre, Sadhana Pada, il liste les moyens de minimiser la souffrance et d’atteindre l’état de Samadhi. Tout cela est possible via Ashtanga yoga, le yoga de huit branches. Les deux branches mentionnées en premier, Yama et Niyama,  sont essentielles pour construire une base émotionnelle et spirituelle équilibrée. Souvent ces deux noms sont traduits comme des préceptes éthiques de yoga. Patanjali ne les appelles pas éthiques ou morales pour autant. Ce sont des lois existentielles et universelles de la nature humaine qu’il nous expose. Ces notions nous expliquent précisément les conséquences de nos actes, paroles et pensées. Lorsque nous comprenons ces lois et lorsque nous intégrons cette sagesse dans notre vie, nous commençons à créer un nouveau centre pure. Chaque pas que nous prenons sur ce chemin, nous éloigne de la souffrance. Cette pureté du coeur est l’amour. C’est un amour universel, l’amour pour tout. Au début, nous faisons des efforts conscients pour ne pas nous prendre nous-mêmes comme point de départ quant à nos décisions et choix. C’est comme cela que les anciens modèles egocentriques sont peu à peu remplacés par les nouveau modèles plus sains.

Parfois les élèves se désintéressent au yoga quand ces concepts sont introduits, car ils les prennent pour des limitations et des règles à suivre. Parfois, au contraire, ces règles sont plus que bienvenues, parce qu’elles peuvent aussi aider à construire une vie contrôlée sans un vrai changement à l’intérieur. Yama et Niyama sont des outils pour travailler notre chemin vers une conscience plus claire et illuminée. Ce n’est pas limiter, restreindre, mais éviter tout raisonnement égoistique et être constamment conscient d’à partir de quelle base nous faisons nos choix et nous agissons. Pour moi personnellement, Yama et Niyama, ont été et sont toujours des outils magnifiques pour me comprendre moi-même plus profondément aussi bien au niveau mental, émotionnel que pranique. Je me demande par exemple, pourquoi je ne peux pas atteindre mes idéaux. Qu’est-qui m’empêche d’être l’incarnation du bien seulement? Pourquoi j’ai des pensées négatives? Cette recherche constante à l’intérieur de moi-même rend la vie tellement juteuse, fabuleuse et fascinante qu’on peut appeler ça une vraie aventure humaine! 

UUSI ALKU

Tarkoitamme aikuiseksi kasvamisella yleensä sitä, että ihmisistä tulee omanlaisiaan persoonallisuuksia. Tätä persoonallista minuutta, joka on rakentunut omista kokemuksistamme kutsutaan egoksi. Aikuisina egomme toimii monesti ytimenämme, mentaalis-emotionaalis-hermostollisena keskuksena, josta versoaa meille tyypillinen tapa kokea uudet tilanteet. Usein ihmisen luonne rakentuu jonkun päätunteen tai sisäisen paineen mukaan. Joko ihminen kaipaa tai välttelee jotakin, puolustaa jotakin tai sitten energia kuluu jonkun asian unohtamiseen ja peittämiseen. Tämä perustunne antaa elämälle merkityksen ja sisällön. Se ei kuitenkaan tyydytä meitä lopullisesti, koska kyse on jatkuvasta taistelutilanteen luomisesta ja siinä kamppailemisesta. Silloin kun ongelmamme, heikkoutemme tai traumamme muodostavat sen keskuksen, josta toimintamme kumpuaa, menemme vääjäämättä  koko ajan väärään suuntaan, luomme kärsimystä tulevaisuuteemme. Sen sijaan, että pysyisimme tällä tavalla ehdollistuneina, voimme aloittaa alusta. Voimme luoda itsellemme uuden, kirkkaan keskuksen, joka ottaa vallan ehdollistumista kehittyneeltä keskukselta. Joogassa on kyse juuri tästä. 

Yoga Sutran ensimmäisessä luvussa, Samadhi Padassa, Patanjali kertoo mitä jooga on. Hän kuvailee tien Samadhi-tilaan. Toisessa luvussa, Sadhana Padassa, hän listaa keinot, joilla  kärsimys minimoidaan ja joiden avulla Samadhi-tila saavutetaan. Tämä on mahdollista Ashtanga Yogan eli kahdeksanhaaraisen joogatien kautta. Ensimmäisinä mainitut kaksi haaraa, Yama ja Niyama, ovat olennaisia tasapainoisen henkisen perustan rakentamiseksi. Monesti nämä kaksi osaa näkee käännettävän eettisiksi ohjeiksi. Patanjali ei kuitenkaan nimitä näitä osia eettisiksi. Ne ovat nimittäin ihmisluontoa koskevia universaaleja lakeja, jotka kertovat tarkkaan mitä saamme itsessämme aikaan, kun toimimme, puhumme tai ajattelemme tietyllä tavalla. Kun ymmärrämme nämä lainalaisuudet ja kun alamme toimia niiden pohjalta, alamme vähitellen tietoisesti rakentamaan uutta, puhdasta keskusta. Jokainen askel tällä tiellä vähentää kärsimystämme. Puhdas keskus ilmenee rakkautena. Rakkautena kaikkea ja kaikkia kohtaan. Alussa on olennaista tehdä valintoja siten, että tietoisesti välttää pitämästä itseään tai omaa etuaan lähtökohtana. Näin entiset egosentriset mallit korvataan uusilla, sopusointuisilla malleilla. 

Joskus ihmiset menettävät kiinnostustaan opiskella joogaa tai he kapinoivat mielessään, kun nämä “säännöt” ja “rajoitukset” tulevat joogafilosofiassa esiin. Joskus taas ne voivat olla hyvinkin tervetulleita, koska niiden avulla voi loihtia itselleen pinnallisesti hyvin kontrolloidun elämän sallimatta todellisuudessa minkäänlaista muutosta sisimmässään. Yama ja Niyama ovat työtä, tekoja ja valintoja korkeamman tietoisuuden saavuttamiseksi. Ne eivät todellisuudessa ole rajoituksia, vaan egoistisen järkeilyn välttämistä ja tietoisena pysymistä sen suhteen miltä pohjalta teemme ratkaisuja. Itselleni Yama ja Niyama ovat olleet ja ovat edelleen suurenmoinen tapa tutkia ja ymmärtää itseäni sekä mielenliikkeiden tasolla, että emotionaalisesti ja energeettisesti. Miksi vedän rajan johonkin kohtaan enkä toisaalle? Miksi en pysty elämään ideaalieni mukaisesti? Tai vielä tarkemmin, mikä estää minua olemasta hyvän ruumiillistuma? Tämä jatkuva sisimpänsä ja motivaatioidensa tutkiminen tekee elämästä aina vain monisärmäisempää ja lumoavampaa. 

1779909_10152203980109061_973508178_n

Photo Minna Nuotio

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s