Receiving

Next weekend I’m giving a training in which the theme is about letting go and receiving. I discussed this subject with my students beforehand. One student said that it’s more complicated for her to receive than to let go. I asked if she was sure it wasn’t the other way around. Maybe the letting go was actually harder. Because in order to receive, one must first let go. The obstacle to receive is not necessarily in receiving, but in letting go.

And I think we all can ask ourselves the same question. Whether we think we’re good in letting go or in receiving and not so good in the opposite feature, it’s probably what we think our problem is not, it’s exactly that! 😄 Anyway, the balance is found only when both directions are open! The inner work has to be done that way too.

We have sometimes periods in which life seems to give us a lot. We don’t even ask for something, we are given. We live in abundance. The reaction to that can be threefold. Either you dive into the illusion that life has changed. There will be no losses anymore. You’re filled with energy. Or you live in the fear, not being able to enjoy the abundance and ease, because you live in the inner non-abundance and feel that it’s just a short passage and everything will return to “normal” littleness soon again. And if you are a meditator, you are neutral. In your neutral presence you enjoy the receiving phase with gratitude knowing that later there will be losses, small and big.

When you come to the period of loss, you shouldn’t lose the feeling of receiving! You shouldn’t think that what you got was just a weird luck. How to understand that this kind of period of losses is actually life’s way to make you human? This is how you learn to let go. It’s not about what you are ready to let go, but what life asks you to let go. When you are there, remember, you can’t receive all the good things, all that life wants to give you abundantly unless you first let go!

ENVIE DE RÉCEVOIR

Le week-end prochain, je vais donner une formation dans laquelle nous avons le lĂącher-prise et la rĂ©ception comme thĂšmes. On a partagĂ© certaines choses avec mes Ă©lĂšves dĂ©jĂ  avant notre rĂ©union. L’une des participants disait que pour elle, c’était plus compliquĂ© d’accueillir que de lĂącher prise. Je lui ai posĂ© la question de savoir si c’était pas exactement le contraire. Peut-ĂȘtre le lĂącher-prise Ă©tait plus difficile. Car pour accueillir, nous devons d’abord lĂącher prise. L’obstacle pour recevoir n’est pas nĂ©cessairement dans la rĂ©ception, mais dans le lĂącher-prise.

Je crois que nous pouvons tous nous poser la mĂȘme question. Quoi qu’on pense de nos qualitĂ©s, que par exemple il nous est plus naturel de lĂącher prise ou bien de accueillir et ainsi moins naturel son contraire, lĂ  oĂč on a reconnu notre problĂšme, il n’y est peut-ĂȘtre pas! 😅 De toute façon, l’équilibre est le rĂ©sultat des deux directions fonctionnelles et ouvertes. Aussi le travail interne se fait dans les deux extrĂ©mitĂ©s.

Parfois, il y a des phases oĂč il nous semble que la vie nous donne sans cesse. Nous demandons rien, nous recevons. Nous vivons dans l’abondance. Il y a trois diffĂ©rentes façons de prendre la situation. Soit on plonge dans l’illusion que la vie a changĂ© et que les pertes n’en font plus partie du tout. Ça nous remplit d’énergie. Soit on vit dans la peur en Ă©tant incapables de prendre du plaisir de l’abondance et de l’aise, car Ă  l’intĂ©rieur on n’a pas cette richesse et on prĂ©voit qu’il s’agit d’un moment court aprĂšs lequel tout va retourner Ă  l’ordre, dans l’austĂ©ritĂ©. Mais si vous mĂ©ditez, vous restez neutre. Dans la prĂ©sence neutre, vous vivez cette phase d’abondance avec joie et gratitude et vous savez que plus tard, vous allez encore ĂȘtre en face des pertes, petites et grandes.

Quand vous ĂȘtes dans la phase de pertes et de lĂącher-prise, il est important de ne pas perdre le feeling de recevoir! On ne devrait pas penser que ce que nous avons reçu, n’était qu’un bonheur occasionnel. Comment comprendre que ces phases-lĂ  sont une façon dont la vie nous rend humains? C’est comme ça que nous apprenons Ă  lĂącher prise au bon moment. C’est-Ă -dire, nous ne lĂąchons pas prise quand nous sommes prĂȘts Ă  le faire, mais nous lĂąchons prise quand la vie le veut. La prochaine fois, quand vous ĂȘtes lĂ , n’oubliez pas que vous ne pouvez pas accueillir l’abondance de la vie si vous n’avez pas pu lĂącher prise d’abord.

PÄÄSTÄ IRTI JA OTA VASTAAN!

Niin helppo sanoa! Ensi viikonloppuna pidÀn koulutusta, jossa teemana on irtipÀÀstÀminen ja vastaanottaminen. Keskustelin aiheesta jonkin verran etukÀteen kurssilaisteni kanssa. ErÀs kurssilainen kertoi, ettÀ vastaanottamisessa on enemmÀn vaikeuksia kuin irtipÀÀstÀmisessÀ. Kysyin hÀneltÀ, oliko hÀn varma, ettei asia ollut juuri toisinpÀin. EhkÀ irtipÀÀstÀminen olikin se vaikeampi asia. SillÀ jotta voisimme vastaanottaa, tÀytyy meidÀn ensin pÀÀstÀÀ irti. Vastaanottamisen este ei siis vÀlttÀmÀttÀ ole vastaanottamisessa, vaan irtipÀÀstÀmisessÀ.

Luulenpa, ettĂ€ voimme kaikki kysyĂ€ itseltĂ€mme saman kysymyksen. MitĂ€ sitten ajattelemmekin ominaisuuksistamme, joko niin ettĂ€ meille on luontaisaa pÀÀstÀÀ irti tai ottaa vastaan ja taas vĂ€hemmĂ€n luontaisaa toteuttaa vastakkaista ominaisuutta, niin se, missĂ€ luulemme ongelmamme olevan, ei vĂ€lttĂ€mĂ€ttĂ€ olekaan siellĂ€! 😄 Joka tapauksessa tasapaino on mahdollinen vasta, kun molemmat suunnat ovat auki. Myös sisĂ€inen työ tehdÀÀn molemmissa ÀÀripĂ€issĂ€.

Joskus elÀmÀssÀ on jaksoja, jolloin elÀmÀ nÀyttÀÀ antavan meille jatkuvasti jotain. Emme edes havittele mitÀÀn, me vain saamme vastaanottaa. ElÀmme runsaudessa. TÀhÀn on ihmisillÀ kolmenlaista suhtautumista. Joko niin, ettÀ antaa itsensÀ sukeltaa illuusioon, ettÀ elÀmÀ on muuttunut, eikÀ siihen enÀÀ kuulu menetykset. NiinpÀ sitÀ on tÀynnÀ energiaa. Tai sitten elÀÀ menetyksen pelossa eikÀ kykene nauttimaan runsaudesta ja helppoudesta. TÀmÀ johtuu siitÀ, ettÀ sisÀllÀ ei ole runsautta ja siksi kokee, ettÀ tÀmÀ on vain lyhyt hetki, jonka jÀlkeen kaikki palaa jÀlleen ennalleen niukkuuteen. Ja jos sitten olet meditoija, pysyt neutraalina. Neutraalissa lÀsnÀolossasi olet kiitollinen tÀstÀ vastaanottamisen vaiheesta ja tiedÀt, ettÀ myöhemmin kohtaat taas menetyksiÀ, pieniÀ ja suuria.

Ja kun sitten olet taas siinÀ vaiheessa, ettÀ menetÀt ja siis pÀÀstÀt irti, on tÀrkeÀÀ, ettÀ et menetÀ vastaanottamisen fiilistÀ! Ei pitÀisi ajatella, ettÀ se, mitÀ on saanut, on ollut vain jotain satunnaista onnea. Miten voisi ymmÀrtÀÀ, ettÀ tuollaiset menetyksen jaksot ovat elÀmÀn tapa tehdÀ meistÀ inhimillisiÀ, ihmisiÀ? NÀin opimme pÀÀstÀmÀÀn irti, kun aika on. Kyse ei ole siitÀ, mistÀ itse olemme valmiita pÀÀstÀmÀÀn irti, vaan siitÀ, mistÀ elÀmÀ ohjaa meitÀ pÀÀstÀmÀÀn irti. Kun seuraavan kerran olet tÀssÀ kohdassa, muista, ettÀ et voi vastaanottaa kaikkia hyviÀ asioita, kaikkea mitÀ elÀmÀ runsaudessaan tarjoaa, ellet ensin pÀÀstÀ irti!

Letting go

Patanjali, the father of the Yoga Sutra, talks in the second chapter of his text about KleáčŁas, the causes of suffering in human life. He classifies these causes in five categories. Two of them, Raga (attachment to desires) and DveáčŁa (avoiding things we dislike) are the most practical ones in the sense that we face them every day.

When we are attached to our desires, we strive mentally to change situations to correspond to our point of view. This need can be so deeply rooted that even when everything is all right, we feel the pressure to get something. This is why we continuously try to influence situations and change things. In the end this causes stress and suffering.

When we try to change things we dislike, we reject the reality in order to avoid some difficult emotions. The aversion is unnecessary suffering. We easily imagine that we act to avoid suffering, but by trying to avoid suffering we actually act to increase the aversion. Often we namely act automatically based on our previous experiences and we are not looking at the situations with an open mind.

When we are too attached to things our mind wants or doesn’t want, we have detached from the reality and given up to our conditioned mind. We live in images and in the emotions created by them. However when we are conscious about that we can raise above this way of functioning. Patanjali talks about Vairagya – detachment which is one of the main things we need to understand the importance of. It’s something we need to practice constantly.

Nobody can really let go of things just like that. First of all, could we detach ourselves from our body, our mind, our emotions if we haven’t really explored ourselves and deeply loved ourselves? What are we detaching from then? If we haven’t experienced the charm of our body, but just felt too shy to enter its world? If we haven’t inhabited our body? We might have even despised it. Then the ideals of yoga might offer an escape from oneself’s real feelings.

We need to accept attachement, the opposite of detachment first. We can’t get rid of attachments, our love for our body, mind and emotions, if we can’t first love all these aspects of ourselves. When we are full of love towards ourselves, when we realize what kind of gift we’ve got from life, we can start to work on detachment. First we love and then we know what we are giving up and how hard it is. Of course, it’s easier to let go if you hate yourself. One can even become a master of detachment then. Through love the detachment becomes differently easy, because love gives us everything.

We can’t let go in theory, we can’t grow in theory. The detachement is a practical thing. As in everything, also in this context the rhythm and the timing matter. We need to be watchful about how situations come to us and when it’s possible and reasonable for us to take another path, to choose differently. When to stop getting involved and to settle in peace? When you let go, love everything you let go.

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LÂCHER PRISE

Patanjali, le pĂšre du Yoga Sutra, parle dans le second chapitre de son Ɠuvre, des KleáčŁas, des causes de la souffrance humaine. Il classifie ces causes dans cinq catĂ©gories distinctes. Deux d’entre eux, Raga (attachement aux dĂ©sirs) et DveáčŁa (aversion) sont les plus pragmatiques. Nous faisons face Ă  ces aspects quotidiennement.

Le dĂ©sir dans le quotidien se manifeste souvent en tendance Ă  faire des efforts mentaux pour faire les situations correspondre Ă  nos points de vue. Ce besoin de contrĂŽler les choses peut ĂȘtre si profondĂ©ment enracinĂ© en nous, que mĂȘme quand nous nous sentons tout Ă  fait bien et satisfaits, nous sentons une pression d’avoir quelque chose d’autre. À cause du malheur nĂ© de ce dĂ©sir perpĂ©tuel, nous essayons continuellement de transformer les situations en quelque chose qu’elles ne sont pas.

Et lorsque nous cherchons Ă  manipuler mentalement les choses que nous aimons pas, nous rejetons la rĂ©alitĂ© pour pouvoir Ă©viter les Ă©motions difficiles. L’aversion est une souffrance qui n’est pas nĂ©cessaire. Nous imaginons facilement, que nous agissons pour Ă©viter la souffrance, mais c’est justement l’effort fait pour l’Ă©viter qui la fait grandir. Souvent nous agissons automatiquement et notre action est basĂ©e sur les expĂ©riences prĂ©cĂ©dentes, ce qui nous empĂȘche de voir les situations ouvertement et de les accepter en tant que telles.

Lorsque nous sommes trop attachĂ©s aux choses que notre mental soit chĂ©rie soit rejette, nous sommes en dehors de la rĂ©alitĂ© et nous sommes Ă  la merci de notre mental conditionnĂ©. Nous vivons dans l’image et dans les Ă©motions crĂ©Ă©es par celle-ci. NĂ©anmoins, si nous sommes conscients de ce fontionnement de notre mental, nous pouvons nous Ă©lever au-dessus de ça. Patanjali parle de Vairagya, dĂ©tachement, que nous devrions pratiquer sans cesse.

Personne ne peut ĂȘtre dĂ©tachĂ© par la volontĂ©. Sans avoir explorĂ© notre corps physique, notre mental ou nos Ă©motions, et sans les avoir aimĂ©s, serions-nous capables de nous dĂ©tacher de tout ça? De quoi pourrions-nous nous dĂ©tacher, si nous avons aucun attachement? Si nous n’avons pas expĂ©rimentĂ© le charme de notre corps et n’avons Ă©tĂ© que trop rĂ©servĂ©s pour entrer dans ce monde, si nous n’avons pas inhabitĂ© notre corps entiĂšrement, le dĂ©tachement n’est pas possible. Si, nous n’avons pas aimĂ© ce que nous sommes, les idĂ©aux yogiques peuvent offrir une Ă©chappatoire pour Ă©viter nos Ă©motions authentiques.

Il faut d’abord accepter et vivre l’opposĂ© du dĂ©tachement, l’attachement. Sinon nous ne pouvons pas nous dĂ©tacher de notre amour pour notre corps, notre mental ou nos Ă©motions. Quand nous sommes pleins d’amour envers nous-mĂȘmes, quand nous sommes conscients de ce cadeau que la vie nous a fait, nous pouvons commencer Ă  nous dĂ©tacher. Par l’amour nous comprenons ce dont nous nous dĂ©tachons et combien c’est dur parfois. Il est facile de se dĂ©tacher si on ne s’aime pas. Par l’amour le dĂ©tachement est plus facile dans un certain sens, car quand nous avons l’amour, nous avons tout.

Nous pouvons pas lĂącher prise en thĂ©orie, nous pouvons pas atteindre Ă  la maturitĂ© en thĂ©orie. Ça peut se faire seulement en pratique. En plus, comme dans tout dans la vie, le rythme et le moment comptent. C’est pour ça que nous devons rester vigilants. Pour voir comment les choses viennent Ă  nous et pour sentir quand il est possible et raisonnable de faire un nouveau choix. Quand est-ce que nous n’avons plus envie de nous mĂȘler, de contrĂŽler? C’est Ă  ce moment-lĂ  que nous pouvons nous installer dans la paix. En lĂąchant prise il est important d’aimer tout ce dont nous avons lĂąchĂ© prise.

IRTIPÄÄSTÄMISEN ÄÄRELLÄ

Joogasutra-kokoelman isĂ€ Patanjali puhuu tekstinsĂ€ Sadhana-osassa KleáčŁoista, inhimillisen kĂ€rsimyksen syistĂ€. HĂ€n jaottelee ne viiteen eri luokkaan. KĂ€ytĂ€nnönlĂ€heisimmĂ€t asiat nĂ€istĂ€ ovat Raga (haluihin kiinni jÀÀminen) ja DveáčŁa (vastenmielisinĂ€ koettujen asioiden vĂ€lttely).

Kun olemme kiinni toiveissamme ja haluissamme, ponnistelemme pÀÀmme sisÀllÀ muuttaaksemme tilanteita itsellemme mieleisiksi. TÀmÀ tarve voi olla syvÀlle juurtunut siten, ettÀ vaikka kaikki olisi mielestÀmme hyvin, tunnemme silti tarvetta haluta jotain muuta kuin mitÀ meillÀ on. NÀin yritÀmme jatkuvasti muuttaa asioita muuksi. TÀmÀ aiheuttaa stressiÀ ja kÀrsimystÀ.

YrittÀessÀmme sitten taas vÀlttÀÀ meille vastenmielisiÀ asioita, torjumme jotain olemassaolevaa ja kieltÀydymme kokemasta siihen liittyviÀ tunteita. Myös vastenmielisyyden kokeminen on turhaa kÀrsimystÀ. Vaikka kuvittelemme helposti toimivamme vÀlttÀÀksemme kÀrsimyksen, tulemme toimineeksi itse asiassa juuri sitÀ lisÀten. Monesti nimittÀin toimimme automaattisesti vanhojen kokemusten pohjalta emmekÀ herÀÀ katsomaan tilanteita avoimin silmin.

Kun olemme liian kiinni asioissa, joita mielemme haluaa tai ei halua, olemme irrottaneet otteen todellisuudesta ja antaneet vallan ehdollistuneelle mielellemme. Olemme mielikuvissa ja niiden tuottamissa tunnetiloissa. Tiedostaessamme tÀmÀn voimme tietenkin pyrkiÀ nÀkemÀÀn ne kirkkaasti ja toimimaan niiden ylÀpuolella. Patanjali puhuu nÀihin asioihin liittyen Vairagyasta, irtipÀÀstÀmisestÀ, jota meidÀn pitÀisi opetella ja harjoittaa jatkuvasti.

Emme kuitenkaan voi noin vain pÀÀstÀÀ irti. Voiko ihminen ensinnÀkÀÀn pÀÀstÀÀ irti kehostaan, mielestÀÀn, tunteistaan, jos hÀn ei ensin ole tutkinut ja rakastanut kaikkea tÀtÀ? MitÀ irtipÀÀstettÀvÀÀ silloin edes on? Jos ei ole kokenut kehonsa ihanuutta, vaan on arastellut elÀytymistÀ sen tarjoamaan maailmaan ja jÀttÀnyt elÀmÀttÀ? Tai on ehkÀ jopa halveksinut sitÀ? Silloin voi olla, ettÀ joogan ihanteet tarjoavat mukavan pakoreitin itsestÀ.

MeidÀn pitÀisi ensin hyvÀksyÀ irtipÀÀstÀmisen vastakohta, kiintymys. Kukaan ei voi todella pÀÀstÀÀ irti kiintymyksestÀ ja rakkaudesta kehoonsa, mieleensÀ tai omaan tunnemaailmaansa, jos hÀn ei ensin kykene rakastamaan nÀitÀ puolia itsessÀÀn. Kun olemme tÀynnÀ rakkautta kehoamme ja mieltÀmme kohtaan, kun tiedostamme minkÀ lahjan olemme elÀmÀltÀ saaneet, voimme aloittaa irtipÀÀstÀmisen. Rakastamisen kautta tiedÀmme mistÀ kaikesta luovumme ja miten vaikeaa se on. Helppohan on pÀÀstÀÀ irti, jos jo inhoaa itseÀÀn. Rakastamisen kautta irtipÀÀstÀminen helpottuu jo siksi, ettÀ olemme saaneet kaiken, kun olemme saaneet rakkauden.

Emme voi luopua tai kehittyÀ teoriassa, ainoastaan kÀytÀnnössÀ. Sen lisÀksi kuten kaikessa muussakin elÀmÀssÀ, myös irtipÀÀstÀmisen kyvyssÀ rytmi ja ajoitus on tÀrkeÀÀ. Siksi meidÀn tulee olla valppaita sen suhteen miten asiat tulevat meitÀ kohti ja tuntea milloin on mahdollista ja oikein toimia toisin. Milloin on tullut hetki olla puuttumatta ja olla rauhassa. PÀÀstÀÀ irti ja rakastaa kaikkea mistÀ on pÀÀstÀnyt irti.

Photo: Catherine Chenu